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El Sanctus (“Santo, Santo, Santo”) es la más importante de todas las aclamaciones del pueblo en la Misa. Está destinado a ser una aclamación, un grito alegre de agradecimiento y alabanza a Dios. Se produce al final de la oración del prefacio, en la que el sacerdote ha enumerado los motivos para alabar y agradecer a Dios. Es casi como si el pueblo no pudiera aguantar un momento más y necesitara entrar en el acto de alabar a Dios. Incluso en una misa de réquiem o funeraria (pensemos en el Réquiem de Mozart o mejor en el de Verdi) esta aclamación debe ser de poder. No se admiten santuarios débiles.
El texto del Sanctus tiene dos partes; en tiempos pasados se conocían con dos nombres, el Sanctus (Santo) y el Benedictus (Bendito). Se cantaban en dos partes mientras el sacerdote rezaba la oración eucarística, la primera mitad antes de la elevación de la hostia y el cáliz en las palabras de consagración, y la segunda después. Cada parte termina con el “Hosanna in excelsis” (Hosanna en las alturas).
“Bendito el que viene en el nombre del Señor” proviene del Salmo 118 (117), versículo 26. Es un salmo de victoria, que se ha convertido en un símbolo de la paz. Es un salmo de victoria, y era comúnmente conocido en la época. Jesús lo cita en más de una ocasión con frases como “la piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular”, así como textos que se convirtieron en oraciones cristianas estándar: “Este es el día que ha hecho el Señor; alegrémonos y gocemos de él”. Y, por supuesto, para los cristianos el aludido en este salmo es Jesús, que viene en nombre de Dios.
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Me encanta este himno porque nos recuerda que Dios es santo, apartado de todo lo demás. Dios es diferente de todo lo demás en nuestro universo. Es el Creador y el único que es santo. La santidad de Dios se me recuerda más durante la comunión y la Semana Santa. Es en esos momentos, cuando recordamos y celebramos la muerte de Jesús en la cruz, cuando más pienso en la santidad de Dios. Dios es el único que estuvo dispuesto a morir por nosotros. La mayoría de nosotros no puede imaginarse morir por otra persona, a menos que esa persona sea tal vez su hijo. Pero todos somos hijos de Dios y por eso Dios mostró su amor muriendo por cada uno de nosotros. ¡Qué cosa más santa!
¿Cuándo recuerdas más la santidad de Dios? ¿Es cuando el mundo está tranquilo y usted camina por la naturaleza? ¿O cuando ves a tus hijos dormir? Habla con tu familia sobre los momentos en los que más piensas en la santidad de Dios.
Lee Isaías 6:1-8. Fue en el año en que murió el rey Uzías cuando vi al Señor. Estaba sentado en un trono elevado, y la cola de su manto llenaba el templo. Lo acompañaban poderosos serafines, cada uno con seis alas. Con dos alas se cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies y con dos volaban. Se llamaban unos a otros,
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(ו) לחזן: לְדור וָדור נַגִּיד גָּדְלֶךָ וּלְנֵצַח נְצָחִים קְדֻשָּׁתְךָ נַקְדִּישׁ. וְשִׁבְחֲךָ אֱלקֵינוּ מִפִּינוּ לא יָמוּשׁ לְעולָם וָעֶד. כִּי אֵל מֶלֶךְ גָּדול וְקָדושׁ אָתָּה: בָּרוּךְ אַתָּה יקוק הָאֵל הַקָּדושׁ: Siddur Ashkenaz, Día de la semana, Shacharit, Amidah, Keduasha 1-6Santificaremos Tu nombre en el mundo, de la misma manera que lo santifican en los Cielos de arriba. Como está escrito por la mano de Tus profetas (Isaías 6:3), “Y llamaron, éste a aquél, diciendo:
(2) La congregación y el jefe: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, el mundo entero está lleno de su gloria”. (3) El líder: Frente a ellos, dicen: “Bendito”:(4) La congregación y el líder: “Bendita sea la Gloria de Dios desde su lugar” (Ezequiel 3:12).
(5) El líder:Y en tus santas palabras está escrito, diciendo: La congregación y el líder: “Que el Señor reine para siempre – tu Dios, oh Sión – para todas y cada una de las generaciones; alabad al Señor” (Salmos 46:10).
La Guemará aclara: ¿Sobre qué no están de acuerdo? La base de su disputa es que un sabio, Rav Huna, sostiene: Un individuo tiene permitido recitar la kedusha por sí mismo, por lo que no necesita insistir en recitarla junto con el líder de la oración; y el otro Sabio, Rabí Yehoshua ben Levi, sostiene que un individuo no puede recitar la kedusha solo, y, por lo tanto, está obligado a completar su oración antes de que el líder de la oración comunal llegue a la kedusha.1549 Libro de Oración Común (Cristiano)
ملاحظات
Fuente: El culto cristiano: Hymnal #483Todos los textos representativos – Comparar textos^ arribaAutor: Reginald HeberReginald Heber nació en 1783 en el seno de una familia rica y culta. Fue un joven brillante, traduciendo un clásico latino a verso inglés a los siete años, ingresando en Oxford a los 17 y ganando dos premios por su poesía durante su estancia allí. Tras su graduación, se convirtió en rector de la iglesia de su padre en el pueblo de Hodnet, cerca de Shrewsbury, en el oeste de Inglaterra, donde permaneció durante 16 años. Fue nombrado obispo de Calcuta en 1823 y trabajó incansablemente durante tres años, hasta que el clima y los viajes hicieron mella en su salud y murió de un ataque. La mayoría de sus 57 himnos, entre los que se encuentra “Holy, Holy, Holy”, se siguen utilizando hoy en día.
Utilizando un lenguaje reverente y apocalíptico, “¡Santo, Santo, Santo!” alude a Apocalipsis 4:6-11; 5:13; 15:2-4; e Isaías 6:1-3 para cantar la gran majestad del Dios trino. Obsérvese el alcance cósmico del texto: los seres humanos (st. 1), los santos y los ángeles en la gloria (st. 2) y toda la creación (st. 4) alaban el nombre del Señor. Aunque la santidad, el amor y la pureza de Dios están envueltos en el misterio, podemos experimentar la misericordia y el poder de Dios, y podemos participar en la alabanza a Dios. El texto es trinitario en el tema, pero no en la estructura.