Cristo y el Cosmos: El Universo visto a través de los ojos
En el principio Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba desprovista de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: “Hágase la luz”; y se hizo la luz.
El mensaje de Borman concluía: “Saludos de la tripulación del Apolo 8. Que Dios os bendiga a todos en la buena tierra”. Aquellos astronautas fueron los primeros en ver la belleza de la Tierra como una gema azul y blanca girando en la inmensidad del espacio, y la lectura del Génesis parecía una respuesta apropiada. Pero, ¿cómo puede conciliarse el relato del Génesis con los descubrimientos de la astronomía del siglo XX? ¿Cuáles son las implicaciones teológicas de las recientes teorías cosmológicas?
Veamos primero las pruebas científicas relativas a la historia primitiva del universo y algunas respuestas teológicas iniciales a las mismas. En las secciones siguientes, se examinan con más detalle las teorías cosmológicas recientes y las interpretaciones de la doctrina de la creación.
La cosmología física es el estudio de la estructura física del cosmos en su conjunto.1 En 1917, Willem de Sitter, trabajando con las ecuaciones de la relatividad general de Einstein, encontró una solución que predecía un universo en expansión, En 1929, Edwin Hubble, examinando el “desplazamiento al rojo” de la luz de las nebulosas distantes, formuló la Ley de Hubble: la velocidad de recesión de una nebulosa es proporcional a su distancia de nosotros. El espacio mismo, y no sólo los objetos en el espacio, se expande en todas partes. Extrapolando hacia atrás en el tiempo, el universo parece estar expandiéndose desde un origen común hace unos quince mil millones de años. En 1965, Arno Penzias y Robert Wilson descubrieron un tenue fondo de microondas procedentes de todas las direcciones del espacio. El espectro de esas ondas se correspondía muy estrechamente con la radiación residual de 3 K, que se había predicho a partir de la teoría de la relatividad. La radiación es el resplandor de la bola de fuego cósmica, enfriada por su posterior expansión.
La creación del universo | Universo | BBC Earth
El Big Bang no siempre fue una apuesta segura. Durante varias décadas en el siglo XX, los investigadores lucharon por interpretar los orígenes cósmicos, o incluso si hubo un comienzo. Los físicos George Gamow y Fred Hoyle fueron los protagonistas de este debate: Uno defendía un universo en expansión que surgió de un estado caliente y denso; el otro, un cosmos eterno e inmutable. Ambos fueron pioneros de la cosmología contemporánea, sentaron las bases de nuestra comprensión del origen de los átomos y acercaron la ciencia a las masas.
En Flashes of Creation, el físico Paul Halpern relata las historias entrelazadas de Gamow y Hoyle. El libro se anuncia como una “biografía conjunta”, pero eso es un flaco favor. Aunque Gamow y Hoyle son los personajes centrales, el libro es una historia meticulosamente investigada del Big Bang como idea: desde las predicciones teóricas de la década de 1920, hasta el descubrimiento de su resplandor de microondas en 1964, y más allá, hasta la constatación a finales de la década de 1990 de que la expansión del universo se está acelerando.
Ciencia, religión y el Big Bang
La ciencia es nuestro intento de observar, comprender y explicar el funcionamiento del universo y de los seres vivos que contiene. Dado que una teoría científica, por definición, debe ser comprobable mediante observaciones repetibles y debe ser capaz de ser falsificada si realmente fuera falsa, una teoría científica sólo puede intentar explicar procesos y acontecimientos que se producen actualmente de forma repetida en nuestras observaciones. Las teorías sobre la historia, aunque interesantes y a menudo fructíferas, no son teorías científicas, aunque puedan estar relacionadas con otras teorías que sí cumplen los criterios de una teoría científica.
Por otra parte, la teoría de la creación y la teoría de la evolución son intentos de explicar el origen del universo y de sus habitantes. No hubo observadores humanos del origen del universo, del origen de la vida o, de hecho, del origen de un solo tipo de organismo vivo. Estos acontecimientos fueron eventos históricos únicos que sólo han ocurrido una vez. Por lo tanto, nadie ha visto nunca la creación de nada, ni ha visto nunca a un pez evolucionar hacia un anfibio ni a un mono evolucionar hacia el hombre. Los cambios que vemos hoy en día son meras fluctuaciones en las poblaciones que no suponen ni un aumento de la complejidad ni un cambio significativo. Por tanto, ni la creación ni la evolución son una teoría científica. La creación y la evolución son inferencias basadas en pruebas circunstanciales.
Ciencia de la creación – Desafiando la teoría de la evolución
Algunos ateos, por otro lado, señalan que las teorías físicas especulativas en las que el universo no tuvo un comienzo demuestran que no se necesita un Creador. Ambos puntos de vista son erróneos y por la misma razón. Ambas equiparan erróneamente la idea de que el universo fue creado con la idea de que el universo tuvo un comienzo hace un tiempo finito. Es cierto que el propio Libro del Génesis vincula la creación y el comienzo cuando dice: “En el principio, Dios creó los cielos y la tierra”. Pero aunque las dos ideas están conectadas, no son lo mismo. Nada menos que un teólogo como Santo Tomás de Aquino lo entendió muy bien. Creía que era posible demostrar filosóficamente que el universo fue creado, pero no era posible demostrar filosóficamente que el universo tuvo un principio en lugar de haber existido durante un tiempo infinito.
Al principio, esto suena extraño. ¿No es obvio que si algo fue creado, debe haber sido creado hace un tiempo finito? Eso es ciertamente cierto para las cosas que son “creadas” por los seres humanos. Si un artista pinta un cuadro, ese cuadro puede fecharse en el momento en que el artista lo pintó. Porque el cuadro fue hecho, tuvo un principio. Pero la Iglesia nos dice que Dios no crea de la misma manera que el ser humano; la comparación entre ambos es una mera analogía, y en este caso algo engañosa. Utilicemos, pues, otra analogía. Imaginemos una hoja de papel que ha sido iluminada por una lámpara desde siempre, es decir, durante un tiempo que se extiende infinitamente en el pasado. Aunque la iluminación del papel siempre ha tenido una causa -la lámpara-, la iluminación del papel no tuvo un principio. Del mismo modo, la existencia del universo debe tener una causa, a saber, Dios, pero eso no implica necesariamente que la existencia del universo haya tenido un principio.